Wounded Knee

Wovoka - Prophet der Paviotso

2008-07-13T15:19:00.000-07:00

Wovoka wurde berühmter Prophet der Paviotso, der im Jahre 1858 das Licht der Welt erblickte. «Holzschneider» bedeutete sein Name. Von den Weißen wurde er Jack Wilson genannt.

Während einer Sonnenfinsternis bekam Wovoka am 1. Januar 1889 Visionen, die aus indianischen und christlichen Glauben eng vermischten waren. Nach Aussagen Wovokas starb er und war in den Himmel gekommen, wo er Instruktionen von Gott empfing. Er sollte für Weiße nicht mehr arbeiten und statt dessen einen Rundtanz aufführen lassen. Seinen Worten nach hätte Gott ihn mit Naturkräften ausgestattet.

Der Kult des Geistertanzes entstand aber erst nach einer Dürreperiode 1889/90, wo er Regen prophezeite, der dann auch kam. In seinen Visionen sah er zudem wie von den Weißen getötete Krieger zurückkehrten, riesige Büffelherden die Prärien wieder bevölkern würden und die Hoffnung die Weißen wieder an den Ozean zurückdrängen zu können.

Ähnliche Träume hatte bereits sein Onkel Tavibo im Jahre 1870. Wovoka erlaubte es aber seinen Anhängern nicht sich an Kriegen zu beteiligen. Bald darauf gelangte die Lehre Wovokas zu den Prärie-Indianern, die ihrem kriegerischen Wesen nach die Bestandteile der Geistertanzlehre in der Richtung änderten, dass ein Krieg gegen die Weißen unabänderlich sei.

1932 starb Wovoka.

Quelle: www.indianerwww.de

Images of Pine Ridge Reservation

2008-07-12T15:43:00.000-07:00

Indianer- Massaker an den Indianern - Jahr 1890

2008-07-11T12:28:00.000-07:00

Ich hab da bei YOUTUBE einen interessanten deutschsprachigen Bericht über das Thema "Wounded Knees" gefunden. Klasse! Kompliment und sehr informativ .. Sehenswert!

DVD-TRAILER: Bury My Heart At Wounded Knee

2008-07-11T12:17:00.000-07:00

Chankpe Opi Wakpala

2008-07-09T03:52:00.000-07:00

Massaker am Wounded Knee River

Im Jahr 1888 erreichte die besiegten, verzweifelten Stämme im Westen plötzlich eine Botschaft, die ein neues Leben und Befreiung von der Unterdrückung in den Reservationen verhieß. Von Nevada aus verbreitete sich die neue, friedliche Religion, gepredigt von Wovoka, einem Paiute, der wirksame Medizin und Botschaften aus der übernatürlichen Welt hatte, wie ein Lauffeuer bei den Prärie-Stämmen.
Wovoka lehrte seine Anhänger besondere Gebete, Tänze und Lieder, mit denen die Welt der Indianer wiederauferstehen sollte - die Bisonherden und die Zeiten, als ihre Vorfahren noch am Leben und die indianischen Nationen frei waren. Viele tanzten die ganze Nacht und den ganzen Tag lang, um einen Blick in die Vergangenheit zu werfen. Einige trugen besondere Hemden, von denen sie glaubten, sie würden die Kugeln der Soldaten abwehren; die Weißen nannten die neue Religion "Geistertanz" und beobachteten ihren Eroberungszug mit Angst und Mißfallen. Doch die Indianer zogen in die Badlands und an andere Orte, wo sie den Weißen aus dem Weg gehen konnten. Ein junger Lakota beschrieb ihre Ekstase:

Sie tanzten ohne Pause, immer und immer weiter ... Manchmal fiel jemand vor Erschöpfung und Schwindel bewußtlos in die Mitte und blieb "tot" liegen ... Nach einiger Zeit lagen ziemlich viele so da. Jetzt waren sie "tot" und sahen ihre Vorfahren ... Die Visionen ... endeten immer gleich, wie ein Chor, der ein großes Lager aller Dakota beschreibt, die je gestorben waren, wo ... es keinen Kummer gab, sondern nur Freude, wo Verwandte fröhlich lachend zusammenkamen. Die Leute tanzten immer weiter und konnten nicht aufhören, Tag und Nacht, und hofften... eine Vision ihrer eigenen Toten zu sehen... Vermutlich hielten die Behörden sie wirklich für verrückt - aber das waren sie nicht. Sie waren nur schrecklich unglücklich.

Sogar Red Cloud, der sich mit der amerikanischen Regierung arrangiert hatte und mittlerweile in der Pine Ridge-Agentur der Oglala im heutigen South Dakota lebte, hatte Verständnis für die Tänzer:

Die Menschen waren durch Hunger verzweifelt ... Wir fühlten uns in unserem Elend verspottet. Wir hatten keine Zeitungen und niemanden, der sich für uns einsetzte ... Wir waren schwach vor Hunger und verrückt vor Verzweiflung. Wir hielten unsere sterbenden Kinder und spürten, wie ihre kleinen Körper zitterten, als ihre Seelen sie verließen und nur ein totes Gewicht in unseren Händen zurückblieb ... Einige sprachen vom Messias ... Die Leute wußten nichts; es war ihnen gleichgültig. Sie klammerten sich an die Hoffnung ... Die weißen Männer hatten Angst und riefen nach Soldaten. Wir hatten um das Leben gefleht, und die Weißen dachten, wir wollten das ihre.

Als der Geistertanz von immer mehr Stämmen aufgegriffen wurde, gerieten die Weißen im Westen in Panik. Sie glaubten, die Indianer würden einen Kriegstanz aufführen und einen Aufstand aller Nationen vorbereiten. Die Regierung, die auf die Ausbildung und Integration der Stämme hinarbeitete, wollte den Tänzen ein Ende setzen, glaubte aber, daß sie zuerst die indianischen Anführer isolieren müsse.
Sitting Bull, der Hunkpapa-Häuptling, schloß sich der Bewegung zwar nicht an, aber seine beeindruckende Präsenz bei den Sioux stellte eine ständige Bedrohung der staatlichen Autorität dar. Nach dem Sieg über Custer war er der letzte Lakota-Führer gewesen, der kapituliert hatte; im Juli 1881 hatte er sein Exil in Kanada verlassen und sich in Fort Buford im heutigen North Dakota den Amerikanern ergeben. Nach einiger Zeit im Gefängnis in Fort Randall wurde er zu den Hunkpapa in der Agentur Standing Rock in der Sioux-Reservation gebracht.
Als der Mann, der Custer besiegt hatte, galt er bei den Weißen als der berühmteste lebende Indianer. Eine Zeitlang reiste er mit Buffalo Bills Wild West Show durch das Land, wobei er seinen Sieg am Little Big Horn nachstellte und das weiße Publikum in seiner Indianersprache beschimpfte, so daß die nervösen Dolmetscher seine Worte schnell entschärfen mußten. In Standing Rock war er dem Agenten ein Dorn im Auge.
Schließlich ließ der Agent Sitting Bull von Sioux-Indianerpolizisten im Dienst der Regierung verhaften, weil er angeblich die Geistertänzer in Standing Rock unterstützte. Im Morgengrauen des 15. Dezember 1890 wurde Sitting Bull aus dem Schlaf gerissen, und als Krieger aus dem Lager ihm zu Hilfe eilten, wurde er von den Polizisten ermordet.
Der Tod des großen Häuptlings verhieß neue Schwierigkeiten. Viele Geistertänzer flohen, einige suchten Unterschlupf bei Big Foots Miniconjou-Lakota am Cheyenne River. In der Hoffnung, bei den Oglala des einflußreichen Chief Red Cloud in der Agentur Pine Ridge Sicherheit zu finden, hetzten sie gemeinsam über 200 Kilometer über die Prärien und Badlands. Big Foot, der eine Lungenentzündung hatte, die sich unterwegs noch verschlimmerte, wurde in einem offenen Wagen mitgenommen. Kurz vor dem Ziel wurden die frierenden, hungrigen und müden Flüchtlinge von der Siebten Kavallerie - der früheren Einheit Custers - abgefangen und zum Chankpe Opi Wakpala (Wounded Knee Creek) auf der Pine Ridge Reservation gebracht.
Dort wurden sie am Morgen des 29. Dezember 1890 von den Soldaten umstellt und erhielten den Befehl, ihre Waffen auszuhändigen. "Es war vereinbart worden, daß wir zur Agentur Pine Ridge weiterziehen sollten, sobald wir die Gewehre in der Mitte aufgestapelt hatten", berichtete White Lance, einer der Miniconjou. Mrs. Louis Mousseau, die Sioux-Ehefrau eines Mestizen und Besitzerin eines Handelspostens in Wounded Knee, erinnerte sich: "Es wimmelte vor weißen Männern wie vor Maden ... Sie nahmen uns alles weg, was eine scharfe Spitze hatte, alles aus Metall, das eine Spitze hatte..."
Auf einem Hügel oberhalb der umzingelten Indianer stellten die Soldaten vier Hotchkiss-Geschütze auf, die sie auf Big Foots Volk richteten. Unten, in einiger Entfernung von den Soldaten, stand der Zeitungskorrespondent Thomas H. Tibbles vom World-Herald in Omaha, der mit der Siebten Kavallerie nach Wounded Knee geritten war. "Plötzlich", so schrieb er, "hörte ich aus der Richtung der Truppen einen einzelnen Schuß - dann drei oder vier - einige mehr, und dann kam eine ganze Salve. Und darauf folgte sofort ein krachender Hagel von Schüssen. Dann dröhnten die Hotchkiss-Geschütze."
Der einzelne Schuß, den Tibbles hörte, stammte vom Gewehr eines schwerhörigen Indianers, der seinen Karabiner über den Kopf gehalten hatte, um ihn nicht hergeben zu müssen. Aber als sich der Schuß löste, gerieten die Soldaten in Panik, und im Bruchteil einer Sekunde feuerten die Weißen und die Indianer aufeinander los. Schreiend durchbrachen viele der Sioux die Linien der Soldaten und suchten Schutz in den Schluchten. Die Truppen jagten ihnen nach und feuerten dabei auf alles, was sich bewegte. Dort, wo die Indianer ursprünglich umstellt worden waren, lagen Big Foot, dutzende Mitglieder seines Volks sowie Soldaten tot auf der Erde. Viele der Weißen waren im Kreuzfeuer ihrer Kameraden gefallen.
Eine Miniconjou, die später als Mrs. Rough Feather bekannt wurde, hatte das Kampfgeschehen hautnah miterlebt. "Es war ein entsetzlicher Krach, und eine Zeitlang war ich wie betäubt", erinnerte sie sich. "Dann faßte ich mich und sah, daß fast alle, die am Boden lagen, blutüberströmt waren ... Mein Vater, meine Mutter, meine Großmutter, mein älterer Bruder und mein jüngerer Bruder waren alle tot. Mein Sohn, damals zwei Jahre alt, hatte einen Schuß in den Mund bekommen; daran ist er später gestorben."

American Horse, ein Oglala-Häuptling, beschrieb den Tod der umzingelten Indianer und den Fluchtversuch der Miniconjou:

Da war eine Frau mit einem kleinen Kind im Arm; sie wurde getötet, als sie beinahe die Friedensflagge berührte ... Eine Frau wurde mit ihrem Säugling niedergeschossen; das Kleine wußte nicht, daß seine Mutter tot war, und saugte noch an ihrer Brust ... Die Frauen, die mit ihren Babies flüchteten, wurden zusammen ermordet, der Schuß ging durch sie beide hindurch ... und nachdem fast alle getötet waren, kam ein Ruf, daß alle, die nicht tot oder verwundet waren, herauskommen sollten, sie hätten nichts zu befürchten. Kleine Jungen ... verließen ihr Versteck, und sobald sie in Sichtweite kamen, wurden sie von den Soldaten umringt und niedergemäht.

"Obwohl der eigentliche Angriff nur etwa zwanzig Minuten dauerte", schrieb Tibbles, "waren noch ein oder zwei Stunden lang immer wieder Schüsse zu hören - immer dann, wenn die Soldaten ein Lebenszeichen sahen. Indianerfrauen und ihre Kinder flüchteten in die Schlucht nach Süden, und einige rannten weiter über die Prärie, aber die Soldaten verfolgten sie und schossen sie unbarmherzig nieder.
"Bei Sonnenuntergang wurde es bitter kalt. Nach Einbruch der Dunkelheit trafen in der Agentur Kavalleristen mit einem langen Zug von Militärwagen ein, auf denen die toten und verwundeten Soldaten und Indianer von Wounded Knee lagen. Die verletzten Weißen wurden zur medizinischen Behandlung ins Lazarett gebracht, aber neunundvierzig verwundete Sioux-Frauen und -Kinder ließ man auf offenen Wagen draußen in der eisigen Kälte liegen. Schließlich wurden sie in die Kirche der Agentur getragen, wo sie schweigend auf dem Boden unter der Kanzel lagen, über der ein Tuch mit den Worten hing:

FRIEDE AUF ERDEN UND DEN MENSCHEN EIN WOHLGEFALLEN.

"Nichts, das ich in meinem ... Leben gesehen habe, berührte, bedrückte oder verfolgte mich derart wie die Szenen, die ich in jener Nacht in der Kirche sah", berichtete Tibbles. "Eine unverletzte ältere Frau ... hielt ein Baby auf dem Schoß ... Ich reichte ihr eine Tasse Wasser und sagte ihr, sie solle es dem Kind geben, und es griff danach, als sei es am Verdursten. Als es gierig schluckte sah ich das Wasser durch ein Loch im Hals im blutigen Strom direkt wieder hervorschießen.
Verzweifelt machte ich mich ... auf die Suche nach dem Chirurgen ... Einen Augenblick blieb er neben der Tür stehen und blickte über die Menge der leidenden oder sterbenden Frauen und Kinder ... Ihr beharrliches Schweigen war bedrückend. ... Zu meiner Überraschung sah ich, daß der Chirurg, der im Bürgerkrieg gedient hatte und die Verletzten ... von der Wildnis bis Appomattox behandelt hatte, blaß wurde..." "Hier sehe ich zum erstenmal so viele Frauen und Kinder, die in Stücke geschossen wurden", (sagte) er. "Ich kann es nicht ertragen."...
Draußen am Wounded Knee begann es zu stürmen, und dann folgte ein Schneesturm, so daß die Leichen der abgeschlachteten Indianer drei Tage lang liegenblieben, steifgefroren an der Stelle, wo sie gefallen waren. Schließlich wurden sie in einem riesigen Graben, der direkt auf dem Schlachtfeld ausgehoben wurde, beerdigt ... Am dritten Tag sah Colonel Colby ... wie die Decke über einer Leiche sich bewegte ... Unter der Decke fand er, eng an seine tote Mutter gekuschelt ... ein kleines saugendes Mädchen."
Das Massaker an den Sioux bei Wounded Knee, zwei Jahre vor der Vierhundertjahrfeier von Kolumbus' Landung in der westlichen Hemisphäre, war der erschütternde Schlußpunkt zu der langen Eroberungsgeschichte des heute als Vereinigte Staaten bekannten Landes durch den weißen Mann. Die Verheißungen von Wovokas Religion gingen mit den Toten von Wounded Knee unter. Die Eindringlinge betrachteten die Eroberung des amerikanischen Westens als abgeschlossen. Ihre Angriffe auf die indianische Kultur - und der Widerstand dagegen - sollten jedoch fortdauern. Die Worte Black Elks, eines heiligen Manns der Oglala, der 1890 dabei war, sind ein bewegendes Zeugnis, das in all den Jahren nichts von seiner Kraft eingebüßt hat:

Ich wußte damals nicht, wieviel zu Ende ging. Wenn ich vom hohen Berg meines Alters zurückblicke, sehe ich noch immer die niedergemetzelten Frauen und Kinder in Haufen und verstreut entlang der gewundenen Schlucht so deutlich vor mir wie damals, als meine Augen noch jung waren. Und ich sehe, daß noch etwas anderes in der blutigen Erde starb und von dem Schneesturm begraben wurde. Dort ist der Traum eines Volkes gestorben ... Das Rad der Nation ist zerbrochen ... und der heilige Baum ist tot.

Die Opfer von Wounded Knee

• Familie Big Foot
• Familie Iron Eyes
• Familie Horned Cloud
• Familie Beard
• Familie Shedding Bear
• Crazy Bear
• Familie Elk Creek
• Old Good Bear
• Familie Good Bear
• Familie Pretty Hawk
• Familie Shoots the Right and Bad Wound
• Familie Bear Parts Body and Little Boy
• Familie Brown Beaver
• Familie High Hawk
• Brown in the Ears and Sohn
• Shading Bear
• Familie Long Bull
• Familie Courage Bear
• Familie Black Hawk and Weasel Bear
• White American
• Black Coyote
• Henry Three and Pretty Bold Eagle
• Familie Sun in the Pupil
• Has a Dog
• Red Shirt Girl
• Mrs. White Day and Little Boy
• Charge at Them
• Old Woman and Trouble in Front
• Mrs. Last Running and Red White Cow
• Ghost Horse
• Living Bear
• Afraid of Bear
• Young Afraid of Bear
• Yellow Robe
• Wounded Hand
• Scatters Them
• Familie Swift Bird
• He Crow & his Daughter Pretty Woman
• Mrs. Buckskin Breech Cloud and Sons Running in Lodge, White Feather and Little Boy
• Spotted Thunder
• Picked Horse
• Bear Cuts Body
• Chase in Winters
• Tooth Its Hale
• Red Horn
• Little Water
• No Ears
• Wolf Skin Necklace
• Lodge Skin Knopkin
• Big Shirt
• Brown Turtle
• Blue American
• Pass Water in Horn
• Familie Small Bodied Bear
• Kills Seneca
• Familie Whirl Wind Hawk
• Mrs. Yellow Buffalo Calf
• Louis Close to Home
• Cast Away and Run
• Bad Braves
• Mrs. Burnt Thigh
• Familie Strong Fox
• Mrs. One Feather and Son
• Familie Old Man Yellow Bull
• Mrs. Bring Earth to Her
• Familie Bad Owner
• Mrs. Brown Woman
• Shakes the Bird
• Familie Red Ears Horse
• Shoots with Hawk Feather and his Mother
• Mrs. Chief Woman
• Mrs. Trouble in Love
• Mrs. Stonehammer and Baby
• Wolf Eagle and Good Boy
• Edward Wolf Ears
• Little Girl
• Shoot the Bear and Mother
• Feather Earring and Son
• Mrs. Scarlet Calf and Son>
• Kills Assiniboine
• Kills Crow Indian
• Familie Little Body Bear
• Small Side Bear
• Red Eagle and Daughter Eagle Body
• Familie Little Elk
• Familie Black Shield
• Mrs. Brown Leaf
• Mrs. Bear Gone
• Mrs. Bird's Belly
• White Wolf
• Familie Wood Shade
• Familie Running Standing Hairs
• Familie He Eagle
• Familie Log
• Familie Brown Hoops
• Mrs. Last Talking
• No Got in Among
• Mrs. Comes out Rattling
• Big Voice Thunder
• Long Medicine
• Familie Broken Arrow
• Familie Young Man Eagle
• Bird Wings
• Not Afraid of Lodge
• Bear comes and Lies
• Wears's Calf Robe
• Yellow Robe and her Son Wounded in Winter
• Mrs. Black Hair
• Familie Bad Spotted Eagle
• Familie Drops Blood

"Ich werde mich erheben und untergehen. Begrabt mein Herz am Wounded Knee"
Tashunka Witko (Crazy Horse) † 2.9.1877 (hinterrücks ermordet)

Quelle:

Massaker am "Wounded Knee"

2008-07-09T01:44:00.000-07:00

Es ist bitterkalt im US-Bundesstaat South Dakota an diesem 28. Dezember 1890. Am Horizont braut sich ein Unwetter zusammen. Big Foot, der alte schwer kranke Sioux-Häuptling, ist auf dem Weg ins Pine Ridge Reservat. Ihm folgen 350 Männer, Frauen und Kinder. Sie sind müde von dem zweiwöchigen Marsch.Die Indianer fürchten neue Verfolgungen durch die Weißen und suchen Schutz bei befreundeten Stämmen. Angeblich sollten die Indianergebiete längst unantastbar sein; Reservate, in denen Weiße nichts zu suchen haben. Doch die Siedler kümmern sich nicht darum. Trotz aller Versprechen und Verträge drängen sie mit Hilfe der Armee weiter nach Westen und rauben den Indianern ihr Land. Militärisch haben die Stämme keine Chance.Einige suchen Zuflucht im Glauben.

In Nevada erklärt ein Paiute-Indianer namens Wovoka, ihm sei Jesus erschienen. Er predigt gewaltlosen Widerstand, brüderliche Liebe und einen Geistertanz. Der würde die Indianer gegen die Kugeln des Weißen Mannes immun machen und die Siedler zurückdrängen. Der Tanz verbreitet sich wie ein Präriefeuer, die Pioniere werden beim Anblick der bunt bemalten, herumhüpfenden Indianer misstrauisch. Ein junger Regierungsbeauftragter alarmiert das Militär. Ihm haben die Sioux den Namen Kokipa-Koshla gegeben, Junger-Mann-der-Angst-vor-den-Indianern-hat. Er glaubt an eine Verschwörung. In Sitting Bull, dem legendären Häuptling der Sioux, sieht er den Drahtzieher.Der Tod des großen HäuptlingsDer Tanz wird verboten. Eines Morgens umstellen 44 Polizisten Sitting Bulls Blockhütte am Ufer des Grand River. Beim Versuch, ihn abzuführen, kommt es zu einem Handgemenge. Schüsse fallen. Sitting Bull sinkt tödlich getroffen auf die gefrorene Erde. Anschließend ermorden die Polizisten noch seinen 17-jährigen Sohn Crow Foot.

Viele Sioux flüchten. Sie haben Angst vor weiteren willkürlichen Verhaftungen und Morden.Am nächsten Tag, kurz nach Sonnenaufgang, fordert Forsyth die Indianer auf, ihre Waffen abzugeben. Sie folgen dem Befehl, aber der Oberst traut ihnen nicht. Er lässt die Zelte durchsuchen. Die Soldaten finden noch ein paar Messer und Beile. Forsyth befiehlt, jeden Indianer einzeln zu untersuchen. Die Sioux nehmen die Provokation gelassen hin.Bei einem jungen, tauben Indianer finden die Soldaten eine Winchester. Er versteht nicht, was die Weißen von ihm wollen, und weigert sich, das Gewehr abzugeben. Ein Schuss fällt. Er scheint das Signal zu sein, auf das die Armee gewartet hat. Die Soldaten eröffnen das Feuer auf die unbewaffneten Familien. Sie schießen auf alles, was sich bewegt. Die Frauen flüchten mit ihren Kindern in die Zelte oder rennen davon. Es nützt nichts. Über 200 tote Indianer bleiben zurück. 25 Soldaten kommen um, die meisten durch Kugeln ihrer Kameraden.

Ehrenmedaillen für die "Helden"
Der Kongress verleiht 20 Ehrenmedaillen an die Truppe für ihren tapferen Einsatz. "Die Mitglieder der siebten Kavallerie haben sich einmal mehr als Helden erwiesen", schreibt die "Chicago Tribune". Der in Indianerfeldzügen erprobte General Nelson Miles dagegen nennt das Verhalten der Armee "völlig ungerechtfertigt und auf das Schärfste zu verurteilen". Seinen Versuch, Oberst Forsyth vor ein Kriegsgericht zu stellen, verhindert der verantwortliche Minister. Das Blutbad geht als glorreiche Schlacht am "Wounded Knee" in die amerikanische Geschichte ein. Erst 1990 drückt der Kongress gegenüber den Sioux sein "tiefes Bedauern" über das Massaker aus.

Quelle: www.stern.de

Save the Language

2008-07-09T00:15:00.001-07:00

Wounded Heart: Pine Ridge and the Sioux

2008-07-08T12:28:00.000-07:00

Pine Ridge City Map

2008-07-08T12:10:00.001-07:00

Pine Ridge Reservat 1891

2008-07-08T12:01:00.000-07:00

Pine Ridge Karte

2008-07-08T11:56:00.000-07:00

Größere Kartenansicht

Zweiter Geistertanz

2008-07-08T11:39:00.000-07:00

Um 1890 feierte der Geistertanz nach rund 20 Jahren eine starke Renaissance. Wieder lag der Ursprung bei den Paviotso. Diesmal war es ebenfalls ein schamanistisch ausgebildeter Mann aus dem Stamm der Paiute namens Wovoka, der die Idee wiederbelebte. Als Jack Wilson arbeitete er auf einer strenggläubigen Mormonen-Ranch. Derartig geprägt, übernahm er auch christliche Elemente, wie die Apostel-Idee, um den Glauben bei den Stämmen zu verbreiten.

Die Prophezeiung ähnelte derjenigen von 1870: Die Zeit würde kommen, wo sich die Indianer, Lebende und Tote, vereinigen würden, um zusammen glücklich zu leben, ohne Tod, Unglück und Elend. Die riesigen Büffel- und Pferdeherden, die über Jahrhunderte die natürliche Lebensgrundlage der Prärieindianer darstellten, würden zurückkommen.

Der 1890er-Geistertanz breitete sich ebenfalls rasch nach Kalifornien und Oregon aus, ging dann aber weiter nach Idaho, Montana, Utah, Wyoming, Colorado, Nord- und Süd-Dakota, bis hin nach Nebraska, Kansas, Oklahoma und Kanada. New Mexico und Arizona berührte er gerade noch. Im Vergleich zum ersten Geistertanz erfasste er diesmal also auch die Stämme der Plains und einige des Südwestens. Wieder entwickelten sich mit der Verbreitung weitere Tänze und Prophezeiungen. Der Geistertanz passte sich den entsprechenden Stammesmythologien an.

Die zweite Geistertanzbewegung dauerte einige Jahre länger als die erste, fand jedoch ebenfalls ein abruptes Ende. Die nach Niederlage und Unterwerfung unter die Gnade des weißen Mannes in den Reservationen von South Dakota lebenden Lakota hatten die Bewegung übernommen und um weitere christliche Elemente, wie den Erlösergedanken, erweitert. Die ihres Landes beraubten Prärie-Indianer, die durch die Vernichtung der gewaltigen Büffelherden ihre Lebensgrundlage verloren hatten, lebten in den Reservationen unter schlechten Bedingungen. Die Stammesgesellschaft, in der Gruppen und Familienverbände in Zeltdörfern auf Wanderschaft zusammenlebten, befand sich durch die erzwungene Ansiedlung in Einzelfamilien in Auflösung. Angesehene Häuptlinge wie Tashunka Witko (engl. Crazy Horse) wurden ermordet oder hatten sich den Siegern unterworfen. Die einstigen Jäger waren von Lebensmittel-Lieferungen durch die Reservationsbehörden abhängig, die oft ausblieben und von schlechter Qualität waren. Hunger, Krankheiten, ungewohnte Nahrung, erzwungene Sesshaftigkeit und Untätigkeit des einstmals aus Jägern und Sammlern bestehenden kriegerischen Volkes führte dazu, dass sich der Geistertanz nicht nur verbreitete, sondern auch um Gedanken des Widerstandes erweitert wurde. So trugen viele Tänzer stark bemalte Geistertanzhemden, die sie angeblich gegen die Kugeln aus Gewehren der Weißen schützen konnten. Die Vision, der Geistertanz würde die Weißen hinwegfegen, wurde offen ausgesprochen.

Nachdem der Geistertanz im Oktober 1890 in den Lakota-Reservationen begann und von den weiterhin angesehenen Anführern wie Sitting Bull, der sich nach jahrelangem Exil in Kanada, mit einigen Getreuen ergeben hatte und nach zweijähriger Gefangenschaft in der Reservation lebte, propagiert wurde, traten Spannungen auf. Die Reservationsbehörden sahen die Massen-Bewegung als politischen und religiösen Protest der 25.000 in Reservationen lebenden Sioux an und reagierten, wie üblich, mit Zwangsmaßnahmen, um einen möglicherweise drohenden Aufstand bereits im Vorfeld zu ersticken.

Präsident Benjamin Harrison ordnete eine Untersuchung durch die Armee an und veranlasste die Einschränkung der Essensrationen für unkooperative Indianer, was die Spannungen weiter verschärfte. James McLaughlin, Verwalter der Standing Rock Reservation, in der Sitting Bull lebt, beäugte das Treiben der Geistertänzer schon länger mit Argwohn und befürchtete einen Aufstand. Sitting Bull, der sich mit kämpferischen Worten geweigert hatte, die Bewegung zu verbieten, und als einer ihrer Führer galt, soll durch die Stammespolizei in wohlüberlegter Provokation am 15. Dezember 1890 verhaftet werden. Als seine Getreuen gegen die grobe Behandlung des alten Mannes Widerstand leisten, wird Sitting Bull von dem Indianer-Sergeant Red Tomahawk durch einen Kopfschuss getötet. Außer ihm starben weitere 14 Menschen - 5 Stammes-Polizisten und 7 Anhänger des alten Häuptlings, darunter auch Sitting Bulls 14 jähriger Sohn. Beim Abtransport wird Sitting Bulls Leiche durch den Bruder eines getöteten Polizisten geschändet. Die Verweigerung der Beerdigung auf dem christlichen Friedhof sorgt für weiteren Unmut. Der tote Häuptling wird schließlich auf dem Friedhof von Ford Yates in einer einfachen Holzkiste hastig begraben.

Viele Lakota, darunter viele Geistertänzer flohen in die nahegelegenen Badlands. Unter den Flüchtenden befand sich auch Häuptling Big Foot mit Geistertanzanhängern aus der Cheyenne-River-Reservation. Die Armee verfolgte Big Foot und seine Leute und stellte sie. Der als friedlich geltende Big Foot ergab sich und die Gruppe sollte in die Pine-Ridge-Reservation überführt werden. Am 29. Dezember 1890 sollte Big Foots Gruppe in der Nähe des Wounded Knee Creek entwaffnet werden. Dabei fiel ein Schuss, wahrscheinlich versehentlich auf Seiten der Indianer. Die Soldaten der 7. Kavallerie schossen darauf wahllos auf die wehrlosen Indianer und verübten ein gnadenloses Massaker an Männern, Frauen und Kindern. Selbst nach Stunden wurden noch Verwundete getötet. Sogar die Pferde der toten Indianer wurden erschossen. Insgesamt starben an diesem Tag etwa 350 Indianer.

Das Massaker vom Wounded Knee leitete das Ende der spirituellen Geistertanz-Bewegung und der gelebten Traditionen der Stammesgesellschaft der Prärie-Indianer ein.

Geistertanz

2008-07-08T11:36:00.000-07:00

Der Geistertanz war ein religiöser Krisenkult der US-amerikanischen Ureinwohner („Indianer“) der 1860er bis 1890er Jahre. Er trat in zwei Schüben auf und führte indirekt zum Massaker von Wounded Knee.

Er steht in der spirituellen und schamanistischen Tradition der nordamerikanischen Ureinwohner und stellt ein letztes, weitgehend friedliches Aufbäumen der Besiegten gegen die Unterwerfung und Zerstörung der indianischen Lebensgrundlagen und Stammeskultur innerhalb der USA dar. Der Geistertanz war nur eine von vielen, letztlich erfolglosen Restaurationsbemühungen, erreichte aber die größte Popularität und gilt deshalb heute in der allgemeinen Wahrnehmung irrtümlich als fester Bestandteil der indianischen Religion und Kultur.

Black Coyote

2008-07-08T11:21:00.000-07:00

©Darlena Warhurst-Metz

Charcoal: 11" x 14"
Signed, Limited Edition Print

About "Black Coyote"
Story has it that this individual, who was deaf, waved his prized winchester
rifle in defiance during the disarming, by the U.S. Cavalry, of Big Foot
and his men at Wounded Knee, and the historical massacre entailed.

Wounded Knee

2008-07-08T11:13:00.000-07:00

Wounded Knee ist eine Ortschaft in der Pine-Ridge-Reservation im US-Bundesstaat South Dakota, benannt nach einem Nebenfluss des White River, dem Wounded Knee Creek. Gemäß dem Census von 2000 hat sie 328 Einwohner und umfasst eine Fläche von 2,8 km².

Der mit dem Ort verbundene Begriff Wounded Knee wurde durch zwei historische Ereignisse bekannt: Einem Massaker der US-Armee an etwa 200 bis 300 Lakota-Indianern 1890, und der Besetzung des Ortes durch Aktivisten des American Indian Movement im Jahr 1973.

Massaker bei Wounded Knee

2008-07-08T11:04:00.000-07:00

(Lakota Chankpe Opi Wakpala) 1890

Am 29. Dezember 1890 massakrierte das 7. US-Kavallerieregiment bei Wounded Knee über 350 Männer, Frauen und Kinder der Minneconjou-Lakota-Sioux-Indianer unter Häuptling Spotted Elk (auch 'Big Foot'). Dieses Massaker brach den letzten Widerstand der Indianer gegen die Weißen. Vorausgegangen war ein nationales Ereignis, ausgelöst durch den Paiute Wovoka, der alle Indianerstämme zum "Geistertanz" aufforderte. Durch Wovokas Geistertanzbewegung sollten die indianischen Ahnen beschworen werden und ein neues Erstarken des indianischen Selbstbewusstseins gefördert werden.

Dies wurde wiederum von der US-Regierung als eine Form von Widerstand aufgefasst. Sitting Bull, Spotted Elk und andere Häuptlinge wurden als "potenziell gefährlich" angesehen. Dem Tod des an einer schweren Lungenentzündung leidenden Spotted Elk am 29. Dezember 1890 war die Ermordung von Häuptling Sitting Bull am 15. Dezember vorangegangen.

Am Tag des Massakers hatte Colonel James W. Forsyth den Befehl, die Sioux in ein Militärlager in Omaha zu deportieren. Die Sioux wurden zunächst informiert, dass sie alle Feuerwaffen auszuhändigen hätten. Unzufrieden mit der Anzahl der freiwillig abgegebenen Waffen, begannen die Soldaten, die Zelte zu durchsuchen. Forsyth war mit dem Ergebnis noch immer unzufrieden und ordnete eine Leibesvisitation an. Auch dies ließen die Indianer über sich ergehen – alle, bis auf den Medizinmann Yellowbird, der heftigst protestierte, und einige Schritte des Geistertanzes tanzte. Alarmiert ging die Suche der US-Soldaten weiter. Sie wurden schließlich bei Black Coyote fündig. Black Coyote hatte eine neue Winchester unter seinem Gewand versteckt. Er weigerte sich, das Gewehr wegzugeben – immerhin habe er viel Geld dafür bezahlt, und die Abnahme des Gewehrs durch die US-Soldaten wäre dauerhaft gewesen, ohne Aussicht auf die Wiederbeschaffung seiner Winchester. Ein Soldat wollte ihm das Gewehr entreißen, daraufhin entstand ein Gerangel – und ein Schuss löste sich ungewollt aus der Winchester.

Hierauf begannen die US-Soldaten zu feuern. Große, auf Anhöhen positionierte Hotchkiss-Geschütze töteten zahlreiche Indianer. Unter den Toten war auch Häuptling Spotted Elk. Auch 25 Kavalleristen starben, zumeist getötet von den Kugeln der eigenen Männer, die in dem entstehenden Chaos ihre Ziele verfehlten.

Forsyth wurde von jeder Schuld freigesprochen. Typisch für die damalige Sicht der Ereignisse war der Kommentar von Lyman Frank Baum, dem späteren Autor von Der Zauberer von Oz, der im Aberdeen Saturday Pioneer das Massaker rechtfertigte:

Die edlen Vertreter der Rothäute sind erloschen, und übrig ist nur ein Rudel heulender Köter, die die Hand lecken, die sie quält. Die Weißen sind durch das Gesetz der Eroberung und das Recht der Zivilisation Herren des amerikanischen Kontinents, und die größte Sicherheit für die Siedlungen im Westen erreichen wir durch die vollständige Vernichtung der wenigen verbliebenen Indianer. Warum nicht Vernichtung? Ihr Ruhm ist dahin, ihr Mut gebrochen, ihre Männlichkeit ausgelöscht; sollen sie besser sterben als weiterleben als die erbärmlichen Kerle, die sie sind.

Im 20. Jahrhundert wandelte sich die Sicht auf die Ereignisse. Vor allem das 1970 erschienene Sachbuch Bury My Heart at Wounded Knee ("Begrabt mein Herz an der Biegung des Flusses") von Dee Brown beschrieb das Massaker als Schlusspunkt einer Serie von Verbrechen gegen die indianische Bevölkerung. Auch ist der Punkt "Widerstand der Indianer gegen die Weißen endgültig gebrochen" etwas differenzierter zu sehen, denn dem Massaker von Wounded Knee sind viele andere Auseinandersetzungen vorausgegangen – ein Konflikt, der sich über Jahrzehnte hinzog, und seine eigene "Sichtweise" durch die Hollywood-Filmschmiede bekam.

Quelle: Wikipedia

Wovoka

2008-07-08T07:20:00.000-07:00

Wovoka (vermutlich der schneidet, auch Wevokar, Cowejo, Wopokahte, Kwohitsauq, Quoitze, Jackson Wilson, John Johnson oder Jack Wilson genannt; * um 1856, † 20. September 1932 im Walker Valley, Nevada, USA) war ein einflussreicher Prophet der Paviotso-Paiute-Indianer.

Wovoka war der Sohn eines Paiute-Medizinmannes namens Tävibo. In seiner Jugend arbeitete er bei einer Familie Wilson in seinem Heimattal und lernte Englisch.

Wovoka galt mit Mitte 30 als indianischer Messias oder zumindest Prophet, der einen Tanz lehrte, der als Geistertanz bekannt wurde. Während der Sonnenfinsternis am 1. Januar 1888 soll er eine Vision von einer neuen Welt gehabt haben. Beim Kommen dieser neuen Welt sollten große Naturkatastrophen die Menschen auslöschen, nur die tanzenden Indianer sollten verschont bleiben. Danach sollten die Indianer als einzige Überlebende wieder zu ihrer althergebrachten Lebensweise zurückkehren können.

1889 suchte ihn auch eine Abordnung von Sioux-Indianern auf. Diese brachte den Geistertanz in ihre Reservationen und dort kam es, weil diese neue Religion von den weißen Siedlern und der Regierung als Bedrohung empfunden wurde, zum Massaker von Wounded Knee.